إتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهل

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ الْوَرَّاقُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَىٰ، يَقُولُ: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ ذَاتَ يَوْمٍ: يَا يُونُسُ إِذَا بُلِّغْتَ عَنْ صَدِيقٍ لَكَ مَا تَكْرَهُهُ فَإِيَّاكَ أَنْ تُبَادِرَ بِالْعَدَاوَةِ وَقَطْعِ الْوَلَايَةِ فَتَكُونَ مِمَّنْ أَزَالَ يَقِينَهُ بِشَكٍ، وَلَكِنِ الْقَهُ، وَقُلْ لَهُ: بَلَغَنِي عَنْكَ كَذَا وَكَذَا وَأَجْدَرُ أَنْ تُسَمِّيَ الْمُبَلِّغَ فَإِنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَقُلْ لَهُ: أَنْتَ أَصْدَقُ وَأَبَرُّ، وَلَا تَزِيدَنَّ عَلَىٰ ذَلِكَ شَيْئًا.

وَإِنِ اعْتَرَفَ بِذَلِكَ فَرَأَيْتَ لَهُ فِي ذَلِكَ وَجْهًا بِعُذْرٍ فَاقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَرُدَّ ذَلِكَ فَقُلْ لَهُ: مَاذَا أَرَدْتَ بِمَا بَلَغَنِي عَنْكَ؟ فَإِنْ ذَكَرَ مَا لَهُ وَجْهٌ مِنَ الْعُذْرِ فَاقْبَلْهُ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ لِذَلِكَ وَجْهًا لِعُذْرٍ، وَضَاقَ عَلَيْكَ الْمَسْلَكُ فَحِينَئِذٍ أَثْبِتْهَا عَلَيْهِ سَيِّئَةً أَتَاهَا.

ثُمَّ أَنْتَ فِي ذَلِكَ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ كَافَأْتَهُ بِمِثْلِهِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَإِنْ شِئْتَ عَفَوْتَ عَنْهُ، وَالْعَفْوُ أَبْلَغُ لِلتَّقْوَىٰ، وَأَبْلَغُ فِي الْكَرْمِ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَىٰ: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٍ مِثْلَهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلِحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشُّورَى: ٤٠]

فَإِنْ نَازَعَتْكَ نَفْسُكَ بِالْمُكَافَأَةِ فَاذْكُرْ فِيمَا سَبَقَ لَهُ لَدَيْكَ، وَلَا تَبْخَسْ بَاقِي إِحْسَانِهِ السَّالِفَ بِهَذِهِ السَّيِّئَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ الظُّلْمُ بِعَيْنِهِ، وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ يَقُولُ: رَحِمَ اللَّهُ مَنْ كَافَأَنِي عَلَىٰ إِسَاءَتِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَزِيدَ وَلَا يَبْخَسَ حَقًّا لِي.

يَا يونُسُ إِذَا كَانَ لَكَ صَدِيقٌ فَشُدَّ يَدَيْكَ بِهِ فَإِنَّ اتِّخَاذَ الصَّدِيقِ صَعْبٌ وَمُفَارَقَتُهُ سَهْلٌ. وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ يُشَبِّهُ سُهُولَةَ مُفَارَقَةِ الصَّدِيقِ بِصَبِيٍّ يَطْرَحُ فِي الْبِئْرِ حَجَرًا عَظِيمًا فَيسْهُلُ طَرْحُهُ عَلَيْهِ، وَيَصْعُبُ إِخْرَاجُهُ عَلَىٰ الرِّجَالِ البركِ فَهَذِهِ وَصِيَّتِي لَكَ. وَالسَّلَامُ.

📚الْمَصْدَرُ: حِلْيَّةُ الأَوْلِيَّاءِ وَطَبَقَاتُ الأَصْفِيَّاءِ لِأَبِي نُعَيمٍ أَحْمَدَ بنَ عَبْدِاللَّهِ الأَصْفَهَانِيِّ (ج-٩/ص١٢١-١٢٢)       

          

​•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•

دورة فقه المصالح والمفاسد لفضيلة الشيخ أ.د #سليمان_بن_سليم_الله_الرحيلي حفظه الله تعالى

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

يسرنا أن نقدم لكــم دورة فقه المصالح والمفاسد كاملة
   لفضيلــــة الشيـــخ الدكتور /
          سليمان الرحيلي حفظه الله

•اليوم الأول

الدرس الأول :
‏http://dro.si/2fI420h

الدرس الثاني :
‏http://dro.si/2fI2i7t

أسئلة اليوم الأول :

‏http://dro.si/2eoEDU5
ــــــــــــــــــــــــــــــ
•اليوم الثاني

الدرس الأول:
‏http://dro.si/2fLboQG

الدرس الثاني:
‏http://dro.si/2elFTaI

الدرس الثالث :
‏http://dro.si/2em7DvL

أسئلة اليوم الثاني :
‏http://dro.si/2eoyg3p

ــــــــــــــــــــــــــــــ
•اليوم الثالث والأخير

الدرس الأول :
‏http://dro.si/2eoRPsr

الدرس الثاني :
‏http://dro.si/2eoPZYv

الدرس الثالث :
‏http://dro.si/2eoQ9PB

أسئلة اليوم الثالث :
‏http://dro.si/2eoVjuZ

ــــــــــــــــــــــــــــــ
•خطبة الجمعـة

بعنوان
{ أخـلاق المـوظـف }
‏http://dro.si/2elzNa9 

تحميل دروس سابقة للشيخ: #سليمان_بن_سليم_الله_الرحيلي حفظه الله تعالى

ogy.de/sualruhaily جميع الملفات
ogy.de/tawhid كتاب التوحيد
ogy.de/fadlulislam رسالة فضل الإسلام
ogy.de/dalil دليل الطالب
ogy.de/muwattasiyam كتاب الصيام من الموطأ
ogy.de/tabsir تبصير الناسك للشيخ العباد
ogy.de/targhibtarhib صحيح الترغيب والترهيب
ogy.de/qawaedsaady القواعد والأصول للشيخ السعدي
ogy.de/usulothaimin الأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين
ogy.de/moqtatafat مقتطفات من دروس الشيخ
ogy.de/mohadarat محاضرات الشيخ

فتاوى نور على الدرب للعلامة صالح اللحيدان (١)

فتاوى نور على الدرب للشيخ العلامة الفقيه صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى سابقا

1- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb01.mp3

2- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb02.mp3

3- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb03.mp3

4- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb04.mp3

5- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb05.mp3

6- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb06.mp3

7- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb07.mp3

8- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb08.mp3

9- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb09.mp3

10- http://www.lohaidan.af.org.sa/sites/default/files/nor3ladarb10.mp3

تقديم فضيلة الشيخ أ.د عبدالرزاق البدر على كتاب الشيخ الدكتور محمد بن إسحاق كندو

«التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة فيه»

لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن إسحاق كندو حفظه الله تعالى

تقديم فضيلة الشيخ أ.د عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر حفظه الله تعالى

     📃المقدمة📃

الشيخ عبدالرزاق البدر

📜بسم الله الرحمن الرحيم📜

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، ذي الجلال والكمال، والعظمة والكبرياء، المتصف بالصفات الحسنى الكاملة، والمنزه عن كل نقص، جل شأنه، وعظم سلطانه، وتعالى جده.

وأصلي وأسلِّم على محمَّد عبداللَّه ورسوله، خير من نزَّه الله وسبَّحه، وقدَّسه وأطاعه وعبده، وعلى آله الأخيار، وأصحابه الأطهار، وعلى المؤمنين جميعهم أهل الجنة الأبرار.

وبعدُ: فإنَّ من الأصول العظيمة والأسس المتينة في توحيد الأسماء والصفات تنزيه الله جل وعلا عما لا يليق بجلاله وينافي كماله من صفات النقص، كالسِّنة والنوم واللغوب والولد والوالد وغيرها.
وعن أن يشبهه أحد من خلقه، وأن يشبهه هو أحداً مم خلقه، تعالى وتقدَّس وتنزَّه عن الشبيه والنظير والمثال، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} الشورى (١١)
وإن من أدلة النصوص على هذا الأصل العظيم قول الله تعالى - في مواضع عديدة من القرآن الكريم-: { َسُبْحَانَ اللَّهِ} أي: أنزه الله، وأجل الله، وأبرئ الله عما لا يليق به .
ومن هذا قوله تعالى: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ(١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ(١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(١٨٢) الصافات.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مقدمة «العقيدة الواسطية»: (فسبح نفسه عما وصف به المخالفون للرسل، وسلَّم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب، وهو قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والإثبات، فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون، فإنه الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين).

والتشبيح: هو التنزيه، فأصل هذه الكلمة من السبح وهو البُعْد، قال الأزهري في «تهذيب اللغة»: (ومعنى تنزيه الله من السوء: تبعيده منه، من قولك: سبحتُ في الأرض إذا أبعدتَ فيها، ومنه قوله جل وعز: { وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}. وكذلك قوله: {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} «تهذيب اللغة(٣٢٨/٤).
فالتسبيح هو إبعاد صفات النقص من أن تضاف إلى الله، وتنزيه الرب سبحانه عن السوء وعما لا يليق به ،
(وأصل التسبيح لله عند العرب: التنزيه له من إضافة ما ليس من صفاته إليه، والتبرئة له من ذلك) «جامع البيان لابن جرير (٢١١/١).
▪وقد ورد هذا المعنى في تفسير التسبيح في حديث يُرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن في إسناده كلاماً.
فقد روى الحاكم في المستدرك عن عبدالرحمن بن حماد، ثنا حفصة بن سليمان، ثنا طلحة بن يحي بن طلحة، عن أبيه، عن طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله، فقال: هو تنزيه الله عن كل سوء).
قال الحاكم: (صحيح الإسناد ولم يخرجاه) وتعقبه الذهبي في تلخيصه للمستدرك بقوله:  (بل لم يصح فإن طلحة منكر الحديث، قاله البخاري، وحفص واهي الحديث، وعبدالرحمن قال أبو حاتم : منكر) «المستدرك (٥٠٢/١)
وروى الحديث من وجه آخر مرسلاً.
وورد في هذا المعنى آثار عديدة عن السلف - رحمهم الله - روى جملة منها الطبري في تفسيره، والطبراني في كتابه (الدعاء)  في باب تفسير سبحان الله، وغيرهما من أهل العلم، منها:
ماجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه قال: (سبحان الله تنزيه الله عزوجل عن كل سوء)
وعن عبدالله بن بريدة أن رجلاً سأل عليّاً رضي الله عنه عن سبحان الله فقال: تعظيم جلال الله)
وجاء عن مجاهد أنه قال: (التسبيح انكفاف الله من كل سوء)
قال ابن الأثير في النهاية: ( أي: تنزيهه وتقديسه)
وعن ميمون بن مهران قال: ( سبحان الله اسم يعظم الله به، ويحاشى به من السوء)
وعن أبي عبيدة معمر بن المثني قال: ( سبحان الله تنزيه الله وتبرئته).
وعن محمد بن عائشة قال: ( تقول العرب إذا أنكرت الشيئ وأعظمته سبحان الله،  فكأنه تنزيه الله عزوجل عن كل سوء، لا ينبغي أن يوصف بغير صفته). والآثار في هذا المعنى عن السلف كثيرة.
ونقل الأزهري في كتابه: «تهذيب اللغة» عن غير واحد من أئمة اللغة تفسير التسبيح بالمعنى السابق، وقال: ( وجماع معناه: بُعده تبارك وتعالى عن أن يكون له مثل أو شريك أو ضد أو ند).
وبهذه النقول المتقدمة يتبيَّن معنى التسبيح والمراد منه، وأنه تنزيه الله عزوجل عن كل نقص وعيب،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( والأمر بتسبيحه يقتضي تنزيهه عن كل عيب وسوء، وإثبات المحامد التي يُحمَد عليها، فيقتضي ذلك تنزيهه وتحميده وتكبيره وتوحيده) دقائق التفسير لابن تيمية (٥٩/٥)
وبه يتبيَّنُ أن تسبيح الله إنما يكون بتبرئة الله وتنزيهه عن كل سوء وعيب، مع إثبات المحامد، وصفات الكمال له سبحانه، على وجه يليق به ،
أما ما يفعله المعطلة من أهل البدع كالمعتزلة وغيرهم من تعطيل للصفات وعدم إثبات لها وجحد لحقائقها ومعانيها بحجة أنهم يسبحون الله وينزهونه، فهو في الحقيقة ليس من التسبيح في شيئ،  بل هو إنكار وجحود، وضلال وبهتان، 
ولذا يقول ابن هشام النحوي في كتابه مغني اللبيب: ( ألا ترى أن تسبيح المعتزلة اقتضى تعطيل كثير من الصفات) مغني اللبيب (١٤٠/١) مع أنه وقع في بعض ذلك غفر الله له ورحمه.
ويقول ابن رجب رحمه الله في معنى قوله تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} أي: سبِّحه بما حمد به نفسه، إذ ليس كل تسبيح بمحمود، كما أن تسبيح المعتزلة يقتضي تعطيل كثير من الصفات) تفسير سورة النصر (ص: ٧٣).
وقوله رحمه الله: ( إذ ليس كل تسبيح بمحمود) كلام في غاية الأهمية والدقة، إذ إن تسبيح الله بإنكار صفاته وجحدها وعدم إثباتها أمر لا يُحمد عليه فاعله، بل يُذمُّ غاية الذَّم، ولا يكون بذلك من المسبحين بحمد الله، بل يكون من المعطلين المنكرين الجاحدين من الذين نزه الله نفسه عن قولهم ووصفهم بقوله: { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ(١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ(١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(١٨٢) الصافات.
فسبح الله نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلَّم على المرسلين لسلامة ما قالوه في الله من النقص والعيب.
▪إنَّ تسبيح الله وتنزيهه وتقديسه وتعظيمه يجب أن يكون وفق الضوابط الشرعية، وعلى ضوء الأدلة النَّقليَّة، ولا يجوز بحال أن يبنى ذلك على الأهواء المجردة، أو الظنون الفاسدة، أو الأقيسة العقلية الكاسدة كما هو الشَّأن عند أرباب البدع المعطِّلين لصفات الرَّب سبحانه، ومن كان يعتمد في باب التَّعظيم على هواه بغير هدًى من اللَّه فإنَّه يزل في هذا الباب ويقع في أنواع من الباطل وصنوف من الضلال.
جاء عن عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله - وقد ذُكر عنده أن الجهمية ينفون أحاديث الصِّفات، ويقولون: الله أعظم من أن يوصف بشيئٍ من هذا- أنَّه قال: ( قد هلك قوم من وجه التَّعظيم فقالوا: الله أعظم من أن ينزل كتاباً أو يرسل رسولاً، ثمَّ قرأ: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ} الأنعام: ٩١)
ثمَّ قال: هل هلكت المجوس إلاَّ من جهة التعظيم؟ قالوا: الله أعظم من أن نعبده، ولكن نعبد من هو أقرب إليه منَّا، فعبدوا الشَّمس وسجدوا لها، فأنزل الله عزوجل: { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ} الزمر: ٣)
ذكره التيمي في الحجة في بيان المجحة (٤٤٠/١)
وفي كلامه هذا رحمه الله إشارة إلى أنَّ التَّعظيم والتَّنزيه إن لم يكن على هدي الكتاب والسنة فإنَّه يكون غاية التعطيل، ومنتهى الجحود، والعياذ بالله، ومن يتأمل حال الطوائف الضَّالَّة والفرق المنحرفة التي سلكت في التنزيه والتعظيم هذا الطريق يجد أنَّهم لم يستفيدوا من ذلك سوى التنقص لربِّ العالمين وجحد صفات كماله ونعوت جلاله، حتى آل الأمر ببعضهم في التنزيه إلى الإعتقاد بأنَّه ليس فوق العرش إلـٰهٌ يُعبد، ولا ربٌّ يصلَّى له ويُسجد، تعالى الله عما يقولون، وسبحان الله عما يصفون.
ومن هنا كانت العناية بفهم التنزيه على أساس صحيح ومنهج سليم أمراً عظيماً وأصلاً متيناً، يجب العناية والإهتمام به، وخير سبيل إلى ذلك هو التَّفقه في قول الله جل وعلا: { َسُبْحَانَ اللَّهِ}، وعقل مراده بها، وفهمها فهماً صحيحاً سليماً بعيداً عن الشَّوائب والمكدرات.
هذا، وقد سمت همَّة الأخ المفضال، والباحث الموقر، «الشيخ محمد بن إسحاق كندو» من دولة «بوركينا فاسو» للكتابة في هذا الموضوع الجليل، ولمَّ أطرافه، وجمع شمله في سفر واحد، وقبل مشكوراً إشارتي عليه بالكتابة فيه، وقدَّمه موضوعاً لأطروحته العلمية في مرحلة «العالمية العالية» بقسم العقيدة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بعنوان: « التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة فيه»،
وكنت مشرفاً عليه في إعداده، فألفيته - حفظه الله ووفقه وبارك فيه- باحثاً محققاً، قد أجاد وأفاد في تحرير مسائله، وتقرير دلائله، وتجلية جوانبه، وجمع أطرافه، ومناقشة المخالفين فيه بأسلوب رصين، وكلام واضح، وعرض شيق، وتقرير محكم، هكذا أحسبه ولا أزكي على الله أحداً،
وأسأل الله الكريم أن يثيبه على هذا التسبيح في هذا السفر المليح، وأن يكتبه في موازين حسناته يوم يلقى الله عزوجل «يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ(٨٨) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(٨٩) » وأن يجعله مباركاً أينما كان، إنه سبحانه سميع مجيب، وصلَّى الله وسلَّم على عبده ورسوله نبيِّنا محمَّد وآله وصحبه أجمعين

                ✍كتبه
       عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
       في ١٤٢٥/٣/١٢هـ.

أحكام الصيام لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى

👈       *【 أحكام الصيام  】*

      • لـ فضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
       صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
              - حفظه الله ورعاه -

🔹احكام الصيام

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/12988

         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹في بيان فضائل الصيام

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2476
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹في بيان فوائد الصيام

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2477
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹بيان مفسدات الصيام

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2485
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹في بيان آداب الصيام

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2482
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹في بيان الأحكام المتعلقة بقضاء الصوم

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2493

         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹في بيان مسائل يحتاج إلى معرفتها الصائم

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2495
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹في بيان مسائل يحتاج إليها الصائم

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2496
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹فيما يكره للصائم

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2488
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹ما يحرم ويكره في حق الصائم

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2483
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹مفسدات الصوم (1)

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2484
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹مفسدات الصوم (2)

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2486
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹في بيان أحكام القضاء

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2494
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹حكم النية في الصيام

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2481
         •┈┈┈••🔸••┈┈┈•

🔹أخطاء في الصيام

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/5429

أسأل الله أن ينفع بها الجميع
وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح
           
══════ 🔸 ══════

التفسير التفاعلي لأول مرة

📌 التفسير التفاعلي (لأول مرة)

قراءة واستماع إلى التفاسير التالية:
• التفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد
• المختصر في تفسير القرآن الكريم لمركز التفسير
• تفسير العلامة السعدي رحمه الله (تيسير الكريم الرحمن)
• تفسير العلامة ابن جُزي (التسهيل لعلوم التنزيل)

ما أسهل أن تجعل لك ختمة لأحد هذه التفاسير في هذا الشهر المبارك!

الرابط: https://read.tafsir.one