ثناء أهل العلم والفضل على الشيخ أبي الحسن علي بن المختار الرملي الأردني حفظه الله تعالى

ا🌴🌴🌴🌴🌴ا

ترجمة الشيخ أبي الحسن علي آل علي الرملي - حفظه الله - بقلمه.

من هنا ⬇ حفظكم الله

‏http://www.alqayim.net/index.php?display=14&subject=19

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

تزكية الإمام مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - للشيخ علي الرملي - حفظه الله -

قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله : الأخ أبو الحسن علي بن مختار بن حسان الأردني من إخواننا في الله ومن طلبة العلم عندنا بدماج وهو من ذوي السكينة والوقار والسلوك الحسن نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا مقبل بن هادي الوادعي

وهذه ⬇ تزكية أخرى من الإمام مقبل بن هادي الوادعي

وقال في ترجمته عند ذكر تلاميذه :طلبة أبي عبد الرحمن الوادعي ؛ فيهم كثرة لا يعلم عددهم إلا الله ؛ لأن طلبة العلم بعضهم لا يبقى إلا شهر أو أقل ، ثم يذهبون إلى بلادهم ، وقد توجهوا إلى طريق تحصيل العلم النافع والتوفيق من الله

هذا وطلبة علم استفادوا وحصلوا على الخير الكثير ، ولكنهم نكصوا على أعقابهم ومالوا إلى الدنيا وإلى حزبيات مغلفة فتركت كتابتهم ولم أكتب إلا الإخوة النابغين الذين لا يزالون على خير واستقامة ثبتنا الله وإياهم على الحق إنه على كل شيء قدير

ثم ذكر الشيخ جماعة من تلاميذه مرتبين على الحروف الهجائية إلى أن قال 

علي بن مختار الأردني مستفيد في المصطلح

(ص31و 51،ترجمة 254)

صورة من ثناء الإمام مقبل رحمه الله على الشيخ علي الرملي - حفظه الله -

من هنــ ⬇ ــا

‏http://www.alqayim.net/upload/images_ads/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B2%D9%83%D9%8A%D8%A9.jpg

ا🌴🌴🌴🌴🌴ا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظراً لتشكيك بعض الاخوة في كلمة الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله ورعاه في حق شيخنا الفاضل علي الرملي بأنه كبير السلفيين في الأردن فقد ارتأيت مقابلة الشيخ ربيع أطال الله عمره في طاعة الله لتوثيق كلمته فقابلت الشيخ ربيع أثناء دخوله في ساحة المسجد النبوي لأداء صلاة العشاء مساء الاثنين  19-6-1437 بالقرب من باب السلام وكان برفقته العديد من طلبة العلم يستفتونه واخبرته بأننا كنا عنده قبل يومين برفقة الشيخ علي الرملي وأنه قال عنه بأنه كبير السلفيين في الأردن فقال ايوه واستاذنته بنشر ماقاله في حق الشيخ علي فوافق وقال ان شاء الله.
وهذا تسجيل صوتي لماقاله الشيخ ربيع حفظه الله.
‏https://www.4shared.com/mp3/4ivEkjV1ce/AUD-20160328-WA0015.html

كتبه ابوموسى محمد علي من طلاب الشيخ علي الرملي حفظه الله تعالى في مجموعة الدين القيم

ا🌴🌴🌴🌴🌴🌴ا

العلامة ربيع بن هادي ينصح بالشيخ علي الرملي ينقل هذا ابنه الشيخ محمد ربيع المدخلي حفظ الله الجميع

من هنا👇ا
‏http://cdn.top4top.net/i_925890c1200.jpg

ا🌴🌴🌴🌴🌴ا

⬆ ثناء عاطر من الشيخ سالم بامحرز -حَـفظُهُ الله- على أخيه الشيخ علي الرملي -حَـفظُهُ الله- وحث الإخوة على الإستفادة من الشيخ .

حمّــل الصَّــوتيّة مــن هُنــ☟ــا:
‏https://goo.gl/EgsdkE

ا🌴🌴🌴🌴🌴ا

الشيخ علي الرملي: «نصيحة الشيخ عبيد الجابري لي ولطلبتي عند زيارتنا له»

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد؛ فإن من نعمة الله على عبده أن يمن عليه بلقاء علماء السنة ومشايخها ، للاستفادة من علمهم وخلقهم ، ولمذاكرة العلم معهم ؛ وقد من الله علي وعلى بعض طلبتي بلقاء والدنا الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله ، وتفضل بتذكيرنا بالثبات على الحق ولزوم السنة وطريق السلف والصبر على ذلك والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وحذر من بعض المخالفين وطريقتهم ، في نصيحة نافعة لكل داع إلى الله :
للاستماع للكلمة:
لتحميل الكلمة [من هنا⬇].

‏http://www.alqayim.net/radio//uploads/sound/1339696255.mp3

الأصاغر

[في ما فسّر به أهل العلم معنى الأصاغر]

✹ قال ابن عبد البرّ في الجامع مُوضحّا لمعنى الأصاغر (٦١٢/١):

قَالَ نُعَيْمٌ: قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ: مَنِ الْأَصَاغِرُ؟

قَالَ: «الَّذِينَ يَقُولُونَ بِرَأْيِهِمْ، فَأَمَّا صَغِيرٌ يَرْوِي عَنْ كَبِيرٍ فَلَيْسَ بِصَغِيرٍ»

وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْخَبَرِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ بِالْأَصَاغِرِ إِلَى أَهْلِ الْبِدَعِ وَلَا يَذْهَبُ إِلَى السِّنِّ،

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهَذَا وَجْهٌ،

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَالَّذِي أَرَى أَنَا فِي الْأَصَاغِرِ أَنْ يُؤْخَذَ الْعِلْمُ عَمَّنْ كَانَ بَعْدَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَاكَ أَخْذُ الْعِلْمِ عَنِ الْأَصَاغِرِ.

وقال (٦١٧/١):

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ الصَّغِيرَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ وَمَا كَانَ مِثْلَهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ الَّذِي يُسْتَفْتَى وَلَا عِلْمَ عِنْدَهُ وَأَنَّ الْكَبِيرَ هُوَ الْعَالِمُ فِي أَيِّ سِنٍّ كَانَ.

قَالُوا: الْجَاهِلُ صَغِيرٌ وَإِنْ كَانَ شَيْخًا، وَالْعَالِمُ كَبِيرٌ وَإِنْ كَانَ حَدَثًا.

وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْعِلْمَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَنِ الصَّحَابَةِ كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ فَهُوَ عِلْمٌ يَهْلِكُ بِهِ صَاحِبُهُ، وَلَا يَكُونُ حَامِلُهُ إِمَامًا وَلَا أَمِينًا وَلَا مَرْضِيًّا، كَمَا قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَإِلَى هَذَا نَزَعَ أَبُو عُبَيْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ.

◈ أمّا اللالكائي فقد قال في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة (٩٥/١):

"مَعْنَاهُ أَنَّ الصَّغِيرَ إِذَا أَخَذَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَهُوَ كَبِيرٌ، وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ إِنْ أَخَذَ بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَتَرَكَ السُّنَنَ فَهُوَ صَغِيرٌ ".

❓‫‏الســـؤال‬:
ماذا يفعل الإمام إذا أحدث وهو يخطب يوم الجمعة أو أثناء الصلاة؟

👇‫‏الجــواب‬:
أما هو يخطب فيكمل الخطبة ولا بأس بذلك، لأن الطهارة ليست شرطاً في صحة الخطبة، وإذا انتهى يقول للمصلين: كما أنتم حتى أذهب وأتوضأ.
أما في أثناء الصلاة فينبغي أن يذهب ويتوضأ، فإذا كان المصلون عقلاء فليقل لهم: كما أنتم حتى أرجع.
وإن كان يخشى أن يضحكوا أو يتركوا الصلاة قدم رجلاً آخر ليصلي بهم،
وقلنا: يقول لهم كما أنتم لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما تقدم ذات يوم ليصلي بالناس فذكر أنه جنب وقد قام الناس للصلاة فقال لهم: "كما أنتم" فذهب واغتسل ورجع وهم وقوف منتظرون.
وفي (سنن أبي داود) من حديث أبي بكرة: أنه كان قد كبر تكبيرة الإحرام ثم قال لهم: كما أنتم، فبقوا وقوفاً حتى اغتسل ورجع.
لكن إذا خشى أن يضحكوا، أو أن يتفرقوا فليقدم واحداً وليأمره أن يصلي بالناس.
---------
📕 [قمع المعاند ( 595/2)]

الفتوى الصوتية من هنا:
👈 الشيخ *مقبل بن هادي الوادعي* رحمه الله:
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2980

العين حق. فضيلة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله تعالى

📍  العين حقّ
قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- :

أحب أن أنبه الإخوة إلى أدب ينبغي أن نتأدب به،  وذلك أيّها الإخوة أنّ العين حقّ كما قال النبي –صلى الله عليه وسلمّ- وأنّها تورد الجمل القدر، والعين لها أثرها الكبير، والعين كما قال العلماء نوعان:
1⃣    عين حاسدة .
2⃣   وعين معجبة.

▶ فقد تكون إصابة العين نتيجة الحسد ولذلك في حديث الرقية يقول النبي –صلى الله عليه و سلّم- : ((بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ومِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )) – أو كما قال صلى الله عليه وسلّم-
فقال : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ كُلِّ حَاسِدٍ)) وفي رواية : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ حَاسِدَةِ أَرْقِيكَ)) فقد تكون العين حاسدة لكنّه ليس لازماً.

▶فقد تكون العين معجبة ليست حاسدة، ولذلك شُرِع لنا أيها الإخوة إذا رأينا ما يعجبنا أن نبرك فإنّ النبي –صلى الله عليه و سلم- قال: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ  أَوْ نَفِسِه أَوْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فَإِنَّ العَيْنَ حَقّ)) فمن رأى من نفسه شيئا يعجبه
➖  رأى أنّه يحفظ بسرعة فليقل : اللّهم بارك ،   فإنّ الإنسان قد يصيب نفسه بالعيّن كما هو ظاهر هذا الحديث.
➖  إذا رأى من ولده شيئا يعجبه رأى الولد نجيبا ما شاء الله حريصا على تحفيظ القرآن فليقل : اللّهم بارك .
➖إذا رأى من أخيه، إذا رأى من خطيب الجمعة ، إذا رأى من شيخه، إذا رأى من أخيه شيئا يعجبه فليبرّك فإنّ العين حقّ .

📍فهذا أدب فقده بعض النّاس في زماننا هذا، فلربّما رأى من أخيه شيئا يعجبه فلم يبرك عليه فأضرّ أخاه وهو لا يعلم، بعض النّاس يقول: أبدا أعوذ بالله هل أنا حاسد ❗حتى أبرك نقول : لا . فإنّك قد تضرّ بعينك وأنت معجب، بل وأنت محبّ، كما تحب نفسك وتحبّ ولدك، وقد تحب شيخك، فمن الأدب التبريك.

📍والعين لها أثر عظيم وقد تتسبب في شرّ ومنعِ خير فينبغي علينا أن نتأدب بهذا الأدب.

أقول هذا يا إخوة وأنا أعرف هذا وأراه، وأذكر لكم من باب أن ننتبه :
قبل سنين طويلة –قبل أكثر من ستة وعشرين سنّة- كنت ألقي المحاضرات ارتجالا  ثمّ أصبت فيما يظهر لي بعيّن فأصبحت لا أستطيع أن أستحضر شيئا يعني أعرف ما أريد أن أقوله فإذا جلست على الكرسي نسيت حتى أني مرة أردت أن أقول الفاتحة فما استطعت، وعالجناها و الحمد لله بالرقيّة حتى ذهب شرّها، لكن يا إخوة أنظروا هذا الأمر ما يسبب من شرّ ويمنع من خير.

اليوم في خطبة الجمعة لما صعدت على المنبر  وكنت في أحسن حالاتي من حيث الصحّة، ما إن سلمت على النّاس حتّى أصبت بألم شديد في حلقي  وتشوش ذهني تماما وتعرّقت عرقاً كأنّي محموم، وغلب على ظني أنّها عين، ويغلب على ظنّي أنّها اعجاب من بعض النّاس لحسن ظنّه بأخيه فكنت أسكت قليلا و أقرأ على نفسي حتى ذهب شرّها.

فلماذا أقول هذا يا إخوة؟
أقوله ليعلم الإنسان أن ضرر العين متعدي وأنه قد يتسبب في شر،ّ وقد يتسبب في منع خير، بل قد يتسبب في قتل المسلم.

فما الذي يحمينا من هذا؟
أن نبرّك إذا رأينا ما يعجبنا فنقول: اللّهم بارك .
وإن قلنا :ماشاء الله لا قوّة إلّا بالله اللّهم بارك  فحسن
هذا أقوله من باب حبي للخير لنفسي و لإخواني المؤمنين.
------------------------------------- تفريغ من مقطع العين حق للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
#منقول

إن الله خلق آدم على صورته

معنى خلق الله آدم
على صورته للعلامة
الإمام ابن باز رحمه الله رحمة واسعة.

🔍إن الله خلق آدم على صورته، هل معنى ذلك أن جميع ما لآدم من صفات تكون لله؟
الجواب✍
هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: إن الله خلق آدم على صورته وجاء في رواية أحمد وجماعة من أهل الحديث: على صورة الرحمن، فالضمير في الحديث الأول يعود إلى الله، قال أهل العلم كأحمد رحمه الله وإسحاق بن راهويه وأئمة السلف: يجب أن نمره كما جاء على الوجه الذي يليق بالله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، ولا يلزم من ذلك أن تكون صورته سبحانه مثل صورة الآدمي، كما أنه لا يلزم من إثبات الوجه لله سبحانه واليد والأصابع والقدم والرجل والغضب وغير ذلك من صفاته أن تكون مثل صفات بني آدم، فهو سبحانه موصوف بما أخبر به عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به، من دون أن يشابه خلقه في شيء في ذلك كما قال عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[1]، فعلينا أن نمره كما جاء على الوجه الذي أراده الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل. والمعنى والله أعلم أنه خلق آدم على صورته ذا وجه وسمع وبصر يسمع ويتكلم ويبصر ويفعل ما يشاء، ولا يلزم أن يكون الوجه كالوجه والسمع كالسمع والبصر كالبصر.. وهكذا لا يلزم أن تكون الصورة كالصورة وهذه قاعدة كلية في هذا الباب عند أهل السنة والجماعة، وهي إمرار آيات الصفات وأحاديثها على ظاهرها من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل، بل يثبتون أسماءه إثباتا بلا تمثيل وينزهونه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل، خلافا لأهل البدع من المعطلة والمشبهة فليس سمع المخلوق ولا بصر المخلوق ولا علم المخلوق مثل علم الله عز وجل، وإن اتفقا في جنس العلم والسمع والبصر لكن ما يختص به الله لا يشابهه أحد من خلقه سبحانه وتعالى، وليس كمثله شيء؛ لأن صفاته صفات كاملة لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه. أما أوصاف المخلوقين فيعتريها النقص والزوال في العلم وفي السمع والبصر وفي كل شيء.

والله ولي التوفيق.

[1] سورة الشورى الآية 11.